Ενώ η Έκθεση της ΚΟΑττικής του ΚΚΕ για τον ηρωικό Δεκέμβρη 1944 φτάνει στο τέλος της, με χιλιάδες επισκέπτες κάθε ηλικίας και ιδεολογικής απόχρωσης να την έχουν επισκεφτεί …
H “ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ” μιλάει για #“σκηνογραφία” του ΚΚΕ για τα Δεκεμβριανά#, που βέβαια προβάλλεται “καρφίτσα” από τα αστικά ΜΜΕ, τα ΜΚΔ και φυσικά την Google, αν κάνεις αναζήτηση “έκθεση ΚΚΕ”
Γράφει ο \\ Αστέρης Αλαμπής _Μίδας
Οι φωτογραφίες είναι του “Ατέχνως”
Άλλη μια εκδήλωση πραγματοποιεί η ΕΕ σήμερα στη γνωστή προσπάθεια που κάνει εδώ και χρόνια να καθιερώσει την 23η Αυγούστου, ημερομηνία που υπεγράφη το Σύμφωνο…
Πώς παρουσιάζεται το 1944 _
αναρωτιέται ο συντάκτης στην έκθεση που
“δεν θέλει να είναι μνημόσυνο”;
Κατηφορίζοντας _λέει, την οδό Σταδίου μεσημέρι Κυριακής, και με τα καταστήματα ανοιχτά λόγω Black Friday, το τελευταίο που περίμενα να συναντήσω στη βόλτα μου μέχρι την Ομόνοια ήταν μια εκθεσιακή υπερπαραγωγή με θέμα το «απελευθερωτικό – επαναστατικό» 1944 με την υπογραφή του ΚΚΕ. Και η αλήθεια είναι ότι θα είχα προσπεράσει το κτίριο-φάντασμα του Εθνικού Τυπογραφείου αν δεν μου έκανε εντύπωση το γεγονός ότι ήταν ανοιχτό. Παρότι ένα από τα ελάχιστα σωζόμενα πρώτα δημόσια κτίρια του σύγχρονου ελληνικού κράτους (μπλα…μπλα), με ρίζες στη δεκαετία του 1830 (μπλα…μπλα) _δείτε και “Δεκεμβριανά, 80 χρόνια μετά: Το τραύμα στο σώμα της πόλης”
Ωστόσο, αυτή την εποχή ο χώρος είχε ζωή. Μερικοί άνθρωποι που περίμεναν μέσα στο κρύο μού τράβηξαν την προσοχή. Δύο διακριτικά μπάνερ και εμβληματικές φωτογραφίες από τα δύσκολα χρόνια της δεκαετίας του ’40, προσαρμοσμένες στα ξεφτισμένα παραθυρόφυλλα επιβεβαίωναν (σχεδόν υπαινικτικά) ότι όντως «κάτι» συμβαίνει. Ανεβαίνοντας τα σκαλιά και ανταποδίδοντας τη χαμογελαστή υποδοχή από ευγενικούς νεολαίους, άρχισα να αντιλαμβάνομαι ότι έχω έρθει στην κορυφαία εκθεσιακή παραγωγή του Κομμουνιστικού Κόμματος για τη φετινή επέτειο των 80 χρόνων από την απελευθέρωση και τα Δεκεμβριανά. Εχοντας συνδέσει την κομμουνιστική και εν γένει «αριστερή» παράδοση με φεστιβαλικής αισθητικής ιστορικές καταγραφές για το ευρύ κοινό, μου έκανε αμέσως εντύπωση η σύγχρονη εκθεσιακή προσέγγιση των διοργανωτών, όπως ξεδιπλώνεται στους 13 διαφορετικούς χώρους του ατμοσφαιρικού κελύφους της Σανταρόζα, που συμπυκνώνει σε ισάριθμες θεματικές ενότητες την παραδοσιακή, αναμενόμενη, ασφυκτικά μονομερή θέση του ΚΚΕ για τα δραματικά γεγονότα της δεκαετίας του ’40. Μουσειακών προδιαγραφών εγχείρημα, με έμφαση στη σκηνογραφική απόδοση των σπάνιων τεκμηρίων (από ντοκουμέντα και φωτογραφίες μέχρι κινηματογραφημένα στιγμιότυπα, αντικείμενα και σημειωματάρια πρωταγωνιστών της περιόδου κ.λπ.), η έκθεση που οργάνωσε και έφερε εις πέρας η κομματική οργάνωση Αττικής του ΚΚΕ πήρε παράταση δύο εβδομάδων και θα παραμείνει ανοιχτή μέχρι τις 15 Δεκεμβρίου (είσοδος ελεύθερη). Αυτό οφείλεται και στην αυξημένη προσέλευση, που όμως σε μεγάλο βαθμό εξαντλείται εντός των κομματικών τειχών, καθώς η πολιτική εσωστρέφεια που χαρακτηρίζει το ΚΚΕ έχει βάλει τη σφραγίδα της και στην (χλιαρή) επικοινωνία της έκθεσης.
Όμως, οι λόγοι της επικοινωνιακής εσωστρέφειας είναι βαθύτεροι, όπως μου εξηγεί ο ιστορικός Τάσος Σακελλαρόπουλος, υπεύθυνος των Ιστορικών Αρχείων του Μουσείου Μπενάκη, ο οποίος με συνοδεύει ύστερα από πρόσκληση, στη δεύτερη επίσκεψή μου στην κομματική υπερπαραγωγή της οδού Σταδίου: «Μα βρισκόμαστε στο κέντρο της Αθήνας. Η έκθεση δεν γίνεται ούτε στον Περισσό ούτε στο Περιστέρι. Το κέντρο της Αθήνας έχει μια άλλη βαρύτητα και διαφορετικούς συμβολισμούς και στο ΚΚΕ το γνωρίζουν αυτό πολύ καλά. Επιπλέον, αν η έκθεση έπαυε να είναι εσωστρεφής, απευθυνόμενη σε ένα ευρύτερο μη κομματικό ακροατήριο, τότε οι διοργανωτές θα έπρεπε να βρεθούν αντιμέτωποι με δύσκολα ερωτήματα. Επομένως η εσωστρέφεια έχει να κάνει και με μια πολύ βασική για το ΚΚΕ αίσθηση ενός απολύτως ελεγχόμενου και ασφαλούς περιβάλλοντος, με περιεχόμενο που προορίζεται κυρίως για μέλη και φίλους».
Οντως, ο εκσυγχρονισμός του ΚΚΕ περιορίζεται στη σκηνογραφία. Κατά τα λοιπά, η σημαντική πλέον απόσταση από τον χρόνο δεν επιτρέπει ούτε μια έστω υπαινικτική αναφορά στις αγριότητες κατά τη διάρκεια των Δεκεμβριανών (μαζικές απαγωγές ομήρων, δολοφονίες αμάχων, λεηλασίες σπιτιών και καταστημάτων, κ.λπ.), που σόκαραν ακόμη και συμπαθούντες προς το ΕΑΜ και τον ΕΛΑΣ και σπατάλησαν σημαντικό μέρος του πολιτικού κεφαλαίου που είχε αποκτηθεί στην Κατοχή.
Γιορτή ή πένθος;
«Είναι μια έκθεση με βαθύτατη ιδεολογική συγκρότηση», προσθέτει ο Τάσος Σακελλαρόπουλος, αλλά δεν το λέει για καλό. «Αν βλέπαμε την Ιστορία μέσα από το πρίσμα των ιδεολογιών δεν θα βγάζαμε άκρη», εξηγεί με ένα ελαφρό μειδίαμα. Οταν του μεταφέρω την αίσθησή μου ότι η έκθεση μετεωρίζεται διαρκώς ανάμεσα στη γιορτή (ή την αγωνιστική έξαψη) και στο πένθος, ο ιστορικός υποστηρίζει ότι ο κομμουνισμός είναι μια «ιδεολογία πολέμου». «Υποχρεώνει κατά κάποιον τρόπο τον κόσμο που τον υπηρετεί να βρίσκεται σε μια διαρκή εγρήγορση. Αν αραιώσει αυτή η αίσθηση μιας επικείμενης πολεμικής αναμέτρησης, μόνο πολιτικά προφανώς και όχι ένοπλα, καταρρέει η δυναμική του. Επομένως πρέπει να διατηρηθεί πάση θυσία στο κομματικό ακροατήριο αυτό το καθεστώς διαρκούς πολιτικής διέγερσης. Έτσι η έννοια της ήττας θα πρέπει με έναν τρόπο να αμβλυνθεί και να πούμε ότι δεν είναι καταστροφή, αλλά ένας σταθμός μέσα στην Ιστορία. Επομένως, η ιδέα του πένθους είναι πολύ σχετική σε έναν κομμουνιστή. Οπωσδήποτε όμως και γιορτή γιατί ήταν τα χρόνια σημαντικών επιτυχιών, στιγμών πρωτοφανούς ανάτασης και άμεσης επαναστατικής προοπτικής».
Συναίσθημα και “μαθήματα”
Αναζητώντας αυτούς που έστησαν μια τόσο φιλόδοξη παραγωγή, πέφτω πάνω στον Τάσο Αντωνίου, επιμελητή της έκθεσης, ο οποίος μου εξηγεί πολύ υπομονετικά ότι το τελικό αποτέλεσμα οφείλεται στη συλλογική δουλειά πολλών αναγνωρισμένων επαγγελματιών (σκηνογράφοι, καλλιτέχνες, ηλεκτρολόγοι, ξυλουργοί, κ.ά.), που τυχαίνει να είναι και μέλη του κόμματος. Του αναφέρω ότι το στήσιμο της έκθεσης είναι αρκετά διαφορετικό από αυτό που περιμένει κανείς από το ΚΚΕ. «Είχαμε εξαρχής ένα βασικό σενάριο στο μυαλό μας, το πώς θα αναδειχθεί η έκρηξη και ο ηρωισμός του λαού μας στη διάρκεια της Κατοχής και στη μάχη της Αθήνας και την ίδια στιγμή μας ενδιέφερε να επικοινωνήσουμε τα πιο πρόσφατα πολιτικά συμπεράσματα για το τι έγινε τον Δεκέμβρη». Αυτά αποτυπώνονται στην τελευταία ενότητα της έκθεσης. Εκεί πλέον ο επισκέπτης έρχεται αντιμέτωπος με το επίσημο επιμύθιο για το τι συνέβη – την εγκεκριμένη κομματική ετυμηγορία που, κι άλλη έκπληξη, έχει και τόνους αυτοκριτικής: αποδίδονται ευθύνες στην τότε ηγεσία του κόμματος, αλλά και στη στρατηγική του διεθνούς κομμουνιστικού κινήματος της εποχής γιατί «δεν εκτίμησε τη νέα κατάσταση στον συσχετισμό της ταξικής πάλης και δεν κατόρθωσε έγκαιρα να αξιοποιήσει τις δυνατότητες επαναστατικής κατάκτησης και εγκαθίδρυσης της εργατικής εξουσίας στην Ελλάδα». Η «αυτοκριτική» εξαντλείται δηλαδή στην τακτική, όχι βεβαίως στην ορθότητα του «επαναστατικού» σκοπού.
Επιστρέφοντας στα οργανωτικά της έκθεσης, ο Τάσος Αντωνίου μού λέει ότι η πρώτη σημαντική απόφαση για τους οργανωτές ήταν η επιλογή του κτιρίου με τη «γυμνή» του επιδερμίδα, με το εμφανές μπετόν, τα τούβλα και τις αδρές, σκληρές επιφάνειες που παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στη δημιουργία της υποβλητικής ατμόσφαιρας. «Την έκθεση διατρέχει μια σκηνοθετική προσέγγιση που φιλοδοξεί να μεταδώσει τα μηνύματα του ΚΚΕ σε ευρύτερα κοινά», συνοψίζει. Όταν τον ρωτάω γι’ αυτά τα διαρκή συναισθηματικά περάσματα από την έξαψη στο πένθος, καταλαβαίνω ότι η λέξη «πένθος» δεν του αρέσει. «Ναι, πολλοί φεύγουν από την έκθεση δακρυσμένοι. Όμως, δεν είναι στόχος της έκθεσής μας απλά να συγκινήσουμε, να μιλήσουμε για κάποιους “αγωνιστές που θυσιάστηκαν για την πατρίδα”. Δημιουργήσαμε μια ιστορική – πολιτική έκθεση με ντοκουμέντα και σύγχρονα συμπεράσματα και εκεί θα θέλαμε να σταθεί ο επισκέπτης. Δεν θέλαμε να κάνουμε ένα μνημόσυνο, στεκόμαστε σε αυτή τη δεκαετία –που εμείς οι κομμουνιστές την έχουμε μέσα στην καρδιά μας– για να στοχαστούμε πάνω στα κρίσιμα γεγονότα της, να πάρουμε δύναμη και διδάγματα για το μέλλον».
Λιγότερο 👀 συγκρουσιακή
Από τον ιστορικό Τάσο Σακελλαρόπουλο ζητάω να συγκρίνει την τρέχουσα έκθεση με παλαιότερες παραγωγές του ΚΚΕ. Σπεύδει να επισημάνει ότι στην έκθεση του Εθνικού Τυπογραφείου έχει μετριαστεί η έννοια της σύγκρουσης και της προδοσίας. «Αν προσέξατε, δεν υπάρχουν αναφορές σε άλλες αντιστασιακές ομάδες, επομένως εκλείπει μια παλαιότερη αντίληψη, σύμφωνα με την οποία “πας μη ΕΑΜικός προδότης”. Επιλέγουν να εστιάσουν στις δικές τους επιτυχίες χωρίς να κατηγορούν, να καταγγέλλουν ή να καυτηριάζουν όλους τους υπόλοιπους». Σε αυτό το σημείο ο Τάσος Σακελλαρόπουλος κάνει μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση: «Ενώ είναι μια έκθεση στημένη και χρονολογικά, αιωρείται μια αίσθηση άχρονου. Το έμμεσο στοιχείο είναι πολύ πιο κυρίαρχο σε σχέση με προηγούμενες εκθέσεις του ΚΚΕ. Παλαιότερα το βασικό μέσο προπαγάνδας ήταν το κείμενο στον τοίχο, ενώ τώρα είναι εμφανής η επένδυση στην ατμόσφαιρα, στο συναίσθημα και στην ψυχική σύνδεση του επισκέπτη». Υπάρχει, άραγε, μια εξήγηση γι’ αυτή τη μετατόπιση; «Φυσικά υπάρχει. Είναι ο χρόνος. Εχουν περάσει 80 χρόνια από τον Δεκέμβρη του ’44. Σήμερα μπορούν να το κάνουν και το κάνουν».
Τα σχόλια δικά σας…
Μια τελευταία ευκαιρία έχετε αύριο Κυριακή 15-Δεκέμβρη να επισκεφτείτε την έκθεση ιστορικού – αρχειακού υλικού της ΚΟ Αττικής του ΚΚΕ με θέμα «Το απελευθερωτικό – επαναστατικό 1944», που ολοκληρώνεται στο κτίριο της οδού Σανταρόζα (πρώην Δικαστήρια, είσοδος από Σταδίου 46, πλησίον σταθμών ΗΣΑΠ – Μετρό Ομόνοιας).
Σε όλη τη διάρκεια της λειτουργίας της, η έκθεση άφησε ανεξίτηλο το αποτύπωμά της και απέσπασε τα πιο θερμά σχόλια από τους χιλιάδες επισκέπτες όλων των ηλικιών και απ’ όλη τη χώρα. Εξίσου σημαντικές ήταν και οι εκδηλώσεις που έγιναν στο πλαίσιο της έκθεσης, με μεγάλη συμμετοχή. Για τις δυο τελευταίες μέρες της λειτουργίας της, το ωράριο της έκθεσης είναι 10 π.μ. – 8 μ.μ.
Η είσοδος είναι ελεύθερη.
